近些年，无论是官方报道还是坊间传闻，部分中国公民的亲欧羡美意识有蔓延之势，对西方的现代经济、民主制度、社会保障、人文环境等称赞有加，并且表现出一心向往的移民趋动力。应当说西方现代经济、政治、文化的发展已渐趋成熟、稳定，作为一名发展中国家的公民亲眼所见以后，难免有一种羡慕和享有的冲动，就是我自己也不自觉地拿中国的一些现状与西方进行比较以后感到失落。但读了《中国震撼》一书后，自己内心深处的民族自觉与自信感油然而生，对中西方的比较产生了新的认识，作为一名共产党员投入中国特色社会主义现代化建设的动力和激情也更加高涨。下面将自己思想观念上一些质的改变谈点想法。

　　一、国际社会当代困境的破解

　　西方工业革命过后，世界经济生产力实现了质的突破，现代交通、通讯、互联网、金融创新、文化趋同更为经济、社会的发展注入了一股强心剂，近百年取得的经济进步让人类自己有时都觉得不可思议。人们躺在现代物质、文化温床上享受的同时，许多世界性的困境甚至是危机已经在暗流涌动，忧国忧民的有识之士发出警告，科技的发展可能会对人类社会带来毁灭性的破坏。现在已经凸显的核威胁、能源危机、经济动力不足、环境污染、人文精神缺失等问题，对经济继续快速发展而发展理念落后的现状打了一个大大的问号。

　　西方经济的现代发展得益于以下三个观念，但也是造成今日各种困境的病原体：

　　一是个人主义。西方主流意识认为，个人通过与国家订立契约的形式，以宪法为具体载体保障其各项人权，通过个人的自我实现而推动国家的发展。此种意识形态以个人为思想原点，充分放大了个人的自我价值，体现了对人的尊重。个人主义进一步外化形成了民族主义、国家主义，但尚未形成世界一体化思想。因此，西方各国利用其强大的政治、经济、文化影响力，以本国快速发展为根本目标，一方面从落后国家不断攫取经济利益，满足本国人民的物质需要，另一方面将自认为放之四海而皆准的政治、文化意识向发展中国家强力推行。此种国际影响力，在较大范围内造成了深远的国际危害，落后国家的生产力与发达国家的差距越来越大，全盘接受西方制度后许多国家表现出巨大的排斥力，社会难以稳定，人民的幸福感和自我认同感持续下降，国际社会之间的矛盾和冲突不断，各国之家的发展极为不平衡。

　　二是线性思维指导下的利益趋动。西方人追本溯源的理性思维和科技精神强于中国人，现代科技生产力发源于欧洲就是证明。欧洲人刨根问底式的探究精神可以将物质不断拆分到更小的微观层面，可以发现更让人信服的身体机变原理从而产生了区别于中医的西方医学，也可以发现满足于人类物质需求的生产力和市场规则，应该说由于西方的科技精神让人类对世界产生了更为深刻和清晰的认识，为人类的发展作出了重要的贡献。但与此同时，倒逼式的线性思维也让西方为了满足自己的物质需要而产生了强大的利益趋动，自己的劳动生产、社会制度也越来越缺乏人情味，只将利益追求作为至高无上的准则，这些也就是造成今日环境危机、人文主义缺失（主要表现为西方对落后国家人民的生活状况缺乏同情）的主要原因。利益趋动理念下，人们将逐渐遗忘人之为人的根本属性，即人也是自然的一份子，道法自然，人应当顺应自己的自然欲求，才能与外界保持和谐的关系，否则就产生抵触。

　　三是竞争意识。现代社会发展进入快车道同样离不开西方人的竞争意识。西方经济发展的原始积累主要来源于对落后地区的掠夺，从而在西方人的意识中埋下了攫取和竞争的种子。进入二十一世纪，虽然不能像原始资本积累阶段一样继续明目张胆的直接索取，但其利用出于自己利益考虑而建立的国际政治经济秩序，对不发达国家的利益掠夺仍然没有停止，导致落后地区经济发展难有起色，贫困人口持续增加。在这种状态下，非西方国家人民的基本生存权将更加难以保障，国际矛盾进一步加大，世界大同也将遥遥无期。

　　相比之下，中国人的民族精神和文化传统中有许多可以借鉴的理念来破解国际社会的当代困境：

　　一是人本思想。中国传统文化中，将老百姓作为国家的根本，强调政权机关要具有人文精神，要将亲民爱民作为基本准则，“民为邦本，本固邦宁”、“民为贵，社稷次之，君为轻”、“水能载舟，亦能覆舟”等思想经过反复验证在政权阶级中根深蒂固。此种人本思想并没有演化为狭隘的民族主义，此处的“人”应是广义的人，包含政权阶级的“恩德”可以触及的范围。因此中国一直以来都拒绝通过侵略的手段满足自我的需求，无论经济如何发展都不会考虑将自己的幸福建立在他人的痛苦之上。随着中国的崛起，西方人不断鼓吹所谓的“中国威胁论”，这是缺乏对中华文化深刻理解的主观臆断，世界要共同、和平发展，人本思想不可缺少。

　　二是世界大同思想。有学者指出，中国人缺乏国家和民族观念，反过来可以理解为中华文化蕴含着世界大同的内含。儒家的最高社会理想是世界大同，人人友爱互助，家家安居乐业，孙中山先生也提出过“天下为公、世界大同”的社会构想。中国人从来没有将自己的眼光局限于自我的发展，而始终是心怀天下，充满怜悯之心。因此，解决全球性的问题，国家之间就应摒弃狭隘的国家、民族意识，应将全人类视为一体共同发展，否则人类危机将难以克服，在矛盾激化到一定程度时，现代科技支撑下的武力威胁（例如核武器）就有可能破坏已有的发展成果，甚至导致人类灭亡。

　　三是和谐中道的发展理念。中华文化具有中庸思想，“执两用中”，“中”不是妥协、中间的意思，而是合适、平衡的理念，强调处理问题不能走极端，而是要找到最合适的那一个。西方经济发展的利益趋动和竞争意识在线性思维指导下，越来越具有走向极端的可能，不计后果的发展可能对人类社会造成无法弥补的损害。自己的发展，也应当兼顾其他，全世界是一盘棋，没有了其他棋手，也就不能发展出和谐的人类关系，独孤求败的武林高手最后也只能寂寞的自刎一剑。和谐中道的发展理念也包含着人与自然和谐相处的内涵，是破解能源危机、生态问题的思想钥匙。

　　二、中国崛起的两个关键点

　　中国在用几十年的时间追赶着西方几百年的发展，并且表现出势如破竹的发展后劲，靠的是以下两个发展理念:

　　一是整体思维。上文已经提高，西方靠的是自下而上的发展趋动，以个人自我实现为价值原点，而中华文化强调自上而下的整体推动，相信各个社会单位的整体合力可以快速、准确的推动事业的发展。中国经济改革、灾后救援、民族意识转变等方面与西方相比均表现出较高的效率和效果。整体思维可以在短时间内推动一件正确的事情在全国范围内开展，基于此创造了中国30年来的发展奇迹。“天下太平”、“国泰民安”、“团结就是力量”均强调只有整体发展了，才能实现个人的安居乐业。

　　二是人本思想。自上而下的整体思维容易忽略个人的诉求，有其自身的不足，需要用人本思想来予以制衡。发展依靠谁，为了谁，在中国的民族意识中一直未予以改变，那就是将老百姓的幸福视为根本和目的。人本思想为良政善治提供了可能，提升了社会治理的认可度，因此虽然是自上而下的，人民依然可以感受到那份人文关怀。

　　整体和个人的辨证统一既解决了如何快速发展的问题，也解决了发展的目的问题，二者的和谐统一既实现了当今中国经济的快速发展，也确保了人民幸福指数的同步提升。

　　三、民族荣誉感与世界大同气魄的融合

　　通过以上分析，我们对于中华民族伟大复兴的自信感明显提升，认识到中华文化中蕴含的合理因素对于当今国际社会的发展将发挥重要的现实意义，作为中华民族的一员，内心深处的荣誉感蓬勃而出。但国际社会将成为一个大家庭是历史趋势，也是破解各种困境的必然选择，因此我们要有一种世界大同的崇高气魄，自私自利的自我满足终将被历史淘汰。因此，中国在实现自我发展的同时，一方面要积极借鉴他国优秀的发展成果，另一方面作为一个文化深厚的文明古国应当具备更多的国际担当，与全世界人民携起手来共同发展，将中华优秀传统文化向全世界宣传、介绍，充分释放中华文化的国际影响力，实现世界大同。

　　我们不能学习西方，将自己的意识形态强推硬塞，不管他国土壤是否适合。在宣传自我民族文化时，我们应当充分尊重他国意愿，相信理性的人类会做出自己合理的选择。

　　四、中西方认识的辨证思考

　　《中国震撼》一书，详细论证了中国崛起的各种因素，对于西方制度不合理的部分给与了客观的评价，但马克思唯物辩证法告诉我们，任何事务都是正反两方面的矛盾统一体。中国发展是客观事实，但发展的同时也带来的许多问题也不容忽视，社会转型期有些矛盾甚至较为激化。世界的发展需要中国，中国的发展也需要世界，他国同样创造了灿烂的思想成果值得我们借鉴，固步自封、纯粹的民族自豪感都不利于中国的伟大复兴。因此，无论中国，还是西方，我们都需要保持一种谦虚、合作的心态来思考各自的发展，积极向别国学习、借鉴，集全人类的智慧谋划世界的未来，基于此才能实现世界大同。